中华古圣思想方法发掘

Exploration of Chinese ancient sages’ thinking methods

中辕中医从科学哲学视角，发现了中华古圣一套与现代科学完全不同的思想方法，并将其命名为自然价值观、整体认知观、心物一体哲学观、类比法和阴阳法，简称“三观两法”。

一、中辕中医自然价值观简介

1. 定义：自然价值观是建立在自然伦理基础上，人类认知客观世界规律的一套价值体系。
2. 自然伦理是指老子《道德经》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”所描述的人、地、天、道、自然五个层级由低到高、下一个层级服从上一个层级的自然秩序。
3. “人法地”是指人体机能结构或人类思维行为规律效法效仿并受制于地表物质能量存在与运动变化规律（主要是气象）。这是中医学的基本假定。
4. “地法天”是指地表环境存在和气象运动变化规律效法效仿并受制于天地存在及相对运行的规律。
5. “天法道”是指天地存在与运行规律效法效仿并受制于空间存在与星系周行（时间）的规律。
6. “道法自然”是指时间和空间规律效法效仿并受制于宇宙本有的规律。老子所称“自然”是指宇宙本有规律。

二、中辕中医整体认知观简介

1. 定义：整体认知观是人类感觉和认知世界的最高层级。人类认知客观世界分为五个层级：有形观、因果观、要素观、系统观和整体观。
2. 有形观：人通过眼、耳、鼻、舌、皮肤获得对事物形象图景的综合感知。这是人类认知的基础。3、因果观：在有形观的基础上，进一步认知其背后的规律。以有观无，感知无中生有，以有知无的美妙。
3. 要素观：在有形观及因果观的基础上，抓住事物的核心要素、以简驭繁的一种认知方法。如西方辩证法的两要素法，中华文明阴阳三要素法，地表阴阳的五行五要素法。
4. 系统观：在有形观、因果观和要素观的基础上，对复杂事物分系统进行认知的一套方法。如现代医学将人体分为八大系统，我们国家治理分为相互关联的生态、社会、政治、经济、文化五大系统。
5. 整体观：在有形观、因果观、要素观、系统观的基础上，对复杂巨系统的存在、内在联系、稳定运行与外部环境适应进行多维度、多层级类比天地宇宙时空、质能等认知分析体系。如中华古圣中医对人体的认知体系。中辕中医发掘的在现代医学人体八大硬件系统的基础上，进一步发掘的人体七大软件系统。这七大系统分别是：人体自主时空机能结构保障系统（精神系统）、人体自主物质能量代谢保证系统（气血系统）、人体自主滋养运营调节防卫系统（营卫系统）、人体内部机能结构动态均衡调节与环境适应系统（代偿与应激系统）、人体自主节律节奏维系系统，人体自主细胞组织结构机能损伤与修复系统、人体种系延绵系统。

三、中辕中医心物一体的哲学观简介

1. 定义：心物一体哲学观是指人的主观认知与客观世界规律一体的认知方式。这种心与物一体的认知体系基于以下几个要素：人类的认知能力相对于客观世界规律的有限性，从本象到抽象、再从抽象到类比象的人类认知智慧，人类精神与天地宇宙的关联，以有知无、再无中生有的阴阳认知智慧。
2. 人类的认知能力相对于客观世界规律的有限性：《道德经》第一章开篇“道可道，非常道”，是讲客观世界的规律我们人类是可以认知的，而我们自以为是所认知的客观规律还不是真正的客观规律，至少不是客观规律的全部。这里老子要表达的是人类认知与客观世界规律的关系，也就是人类认识论的基本假定：相对于客观世界规律人类认知的有限性。
3. 以有推无，无中生有是中华古圣类比法和阴阳法的核心智慧。《道德经》“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。”中辕中医正是对老子“大象”本源本象的研究，破解了阴阳、五行、六气的本象，从而破解了中医藏象经络认知人体生理病理架构秘密。从天地宇宙的时空质能类比破解了人体精神气血类比体系。《道德经》“无，名天地之始，有，名万物之母，故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”正是这种认知的描述。

四、中辕中医类比法简介

1. 定义：类比法是中华古圣一套叮从本象到抽象再到类比象的认知方法体系。
2. 中辕中医类比方法学三大本象是日出日落象、云行雨施象、寒来暑往象，分别对应阴阳、五行、六气。
3. 中辕中医三大古圣抽象图分别是太极图，《河图》和《洛书》。
4. 中辕中医的《藏象经络类比模型图》，源自云行雨施本象，《河图》和《中辕中医天干五行六气抽象图》。

中辕中医用这套类比图在全国十多个省份培训医生3万多人次，通过培训，他们短时间就建立起了中医的理论临床自信。

五、中辕中医阴阳法简介

1. 定义：阴阳法是一套中华古圣认知世界的独有方法体系，它与类比法共同构成中华古圣认知客观世界的方法体系。
2. 中辕中医阴阳法包括阴阳的三要素、阴阳的两个维度、阴阳的两大法则、阴阳的五类基本范畴、阴阳的三大基本模型。这套价值观和方法体系，就象现代计算机软件系统一样，共同构成了中华古圣认知客观世界的底层逻辑、基本框架和基本语言体系。
3. 中辕中医阴阳的三要素是中气、阴和阳。中气、阴、阳三者的关系为中气生阴阳、中气驱动阴阳，这是中华古圣三要素辩证法与西方哲学辩证法的本质区别。中气既是一个整体产生和稳定的根源，又是一个整体有序运行的力量来源。老子《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”揭示的正是这个规律，中华大一统文化的根也在这里。
4. 中辕中医阴阳的两个维度，一个是时间维度，另一个是空间维度。用时空一体两个维度看世界，每一个事物每时每刻时空两个变量都在有序变化和相互作用。中华古圣由时空一体的“道”，形成了心物一体的整体哲学观。如果单从空间维度看世界就会得出空间决定时间、结构决定机能的谬误。
5. 中辕中医阴阳的两大自然法则，一个是周行法则，另一个是均衡法则。周行法则由时间的本质规律决定，均衡法则由空间本质规律决定。例如，按时空一体的整体观，在一定的经济体制下，在经济周期的不同阶段，就会有不同的结构变化，这种变化的目标是达到与周期阶段匹配的均衡。
6. 中辕中医阴阳的五类基本范畴，包括阴阳范畴、五行范畴、六气范畴、十天干范畴、十二地支范畴，这五类范畴的子范畴在此不一一列举，这五类基本范畴是构建中华古圣阴阳法体系的基本要素，应用这些范畴衍生出中华文明独有的阴阳、五行、六气三大基本认知模型。

源于西方的现代结构科学发展至今，政治、经济、文化、环境、社会问题突显，依托中华文化基因，催生整体科学，才能统一人类思想。促进人类未来文明进步，整体科学源于中国、定将普惠世界。